它源于房县,曾创造一项吉尼斯世界纪录

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history

十堰

历史悠久底蕴深厚

自古以来文化浸润

这些历史文化源远流长

拥有超越时空的生命力和影响力

为中华民族历史文化

增添浓墨重彩的一笔

为展现我市璀璨的历史文化

刊发系列报道

讲述十堰的历史文化故事

第四期

它源起多年前

是珍贵的非物质文化遗产

也是十堰的新名片

它就是

十堰诗经文化↓↓↓

《诗经》是我国第一部诗歌总集，居《五经》《四书》之首，堪称中华文化的元典。其上下年，不同时期有不同的主编，尹吉甫是西周宣王时期《诗经》版本的主编，而尹吉甫的籍里和主要采风地都在十堰房县。至今，房县民众仍喜爱吟唱诗经民歌，尹吉甫诗经故事广为流传。从某种意义上来讲，流传千年的诗经文化，源起于十堰。

传唱多年的房县民歌，竟在我国文化瑰宝《诗经》中找到原句。走进房陵，一起倾听这段穿越千年的文化故事……“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟）......”年，郧阳地区挖掘民间文化时，在房县九道乡发现农民杨家管会唱诗经民歌《年年难为姐做鞋》。这首民歌被收录进《中国民间歌曲集成·湖北卷·郧阳地区分卷》一书。纯朴的民谣，浓郁的古风，吸引着许多钟情于地域文化的研究者，这其中就包括湖北省民间文艺家协会主席傅广典。年5月，他在十堰市非物质文化遗产专家袁正洪的陪同下前往房县门古寺镇采风。令傅广典感到震惊的是，在这些土生土长的民歌手们演唱的民歌中，很多都与《诗经》有关，有些句子甚至就是《诗经》的原句，韵律曲调仿佛随心而成。房县毗邻夏商周时期的华夏文明核心区域，中华农耕和草药，据说就发源于这里的神农架大山。在早期，这里几乎拥有和华夏文明演化同步的历史。

历经数千年的文明沧桑，今天的房县及其周边地区拥有深厚的古代文化积淀，房县民歌便是其中一个引人入胜而充满神秘的传承，被誉为研究先秦文化的活化石。

房县民歌为什么有这么多《诗经》的内容，它与《诗经》究竟存在怎样的渊源？

■傅广点分析认为：

房县的诗经民歌大致有两种样式，一种是后缀式，一种是嵌入式。后缀式以《诗经》原句为本，缀上新创作的成分，如“关关雎鸠叫声欢，在河之洲正团圆”。嵌入式是把《诗经》的原句嵌在民歌中，如“你也有来我也有，仁兄听我唱一首，关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”。专家学者研究发现，周朝太师尹吉甫是著名的政治家、军事家、文学家，他是《诗经》的主要采集者、编纂者，被后世尊称为“中华诗祖”。根据现存有关传说及文物遗迹，可判断出尹吉甫生于房县，食邑房县，葬于房县，房陵是他主要采风之地。千年来，房县人以歌为乐，以歌传情，以歌育人，用原生态民歌唱出了自己的生活，唱出了自己的喜怒哀乐。经过多年的传唱，《诗经》已融入房县人的血液。

自年起，房县门古寺镇干部张兴成坚持20多年搜集、挖整民歌多首、百万余字，专程录制了门古寺镇草池村一组60多岁的村民邓发鼎唱的《姐儿歌》：“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”

房县一些乡镇的乡民们，不仅唱诗经民歌，还用《诗经》里的《蓼莪》民歌来哀悼已去世的父母。

袁正洪通过多年对尹吉甫的研究，已收集挖整相关资料百余万字，填补了我国文学史上尹吉甫及《诗经》研究的相关空白，引起专家学者广泛
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