文

江枫月夜

那天我从市区到白浪办点事。当汽车过火车站到武当路的那一段路上，我突然发现路口的一个路牌上赫然写着三个字：山伯巷。

“山伯巷？”我心中的疑惑，难道和梁山伯有什么关系？因为当时心里还想着工作的事情，我并未深加理会。等到晚上躺在床上，一天的思绪被倒空，我才想起白天经过山伯巷的事情。我拿出手机开始查阅，这一查不要紧，几十年前的往事历历浮现在眼前。

年，正值襄渝铁路建设，驻扎在十堰马家河一带的工程施工人员打算推掉原来的石板小桥，重新建起一座钢筋水泥桥。在拆掉的石板小桥下面，竟然发现了一块墓碑，清除掉淤泥后，碑面上的文字清晰可见。其字曰：梁山伯、祝英台之墓。

一石激起千层浪，这块墓碑把梁祝的传说指向十堰，引发了当时很多人的好奇和探索。据这一带知情的老人介绍，这附近原本就有一座山伯坟，建国后搞建设，地势被垫高，“山伯坟”被平掉了。谈及当年发现的那块墓碑，老人说一直是放在队里的仓库里的。老人还非常肯定地说，那个仓库是土坯房子，在公路上面五六米处。后来加宽公路时，路基很低，房子和碑被一起推下去垫了路。

十堰本地的梁祝传说已不可考，写下这个故事也并非想参与梁祝传说的源头之争，只是想作一些更深层次的思考，作为建市只有四十来年的十堰不被外人熟知，十堰就真的没有拿得出手的东西？十堰的过去就真的没有历史传说？

武当山

武当山应该是十堰让外人最称道的地方吧，很多人不一定知道十堰，但一定都听说过武当的大名。特别是经过金庸、古龙小说的推波助澜，武当山已经成了功夫、修真的代名词。

武当山是真武大帝的道场，从来不缺少动人的神话传说。比起真武修仙，我更感兴趣的是朱棣为何要大修武当山的传说？

要了解朱棣为何要大修武当山，我们首先应该要看到朱棣的动机。朱棣是从侄子朱允炆手上夺取的王位，不合法，也不光彩。为了彰显自己的皇位正当，朱棣需要搬出那一套“君权神授”的把戏。真武大帝是北方之神，而朱棣的封地恰好也在北方（北京），于是一个神话故事就诞生了：朱棣在“靖难”时得到真武大帝的暗示和庇佑，所以才打败了朱允炆，夺取了天下。朱棣在大张旗鼓的信神，不如说是在“造神”。据说武当山玉虚宫供奉的真武大帝铜像就是照着朱棣的样貌铸造的。神，是统治者奴御天下的工具，而如果需要，统治者也可以成为神。

竹山

十堰区域如果按细了分，经常被我们本地人称作是“五县一市”。在这里我把竹山排在第二是有深意的。一方面是竹山是我的第二个故乡，另一方面我觉得竹山是十堰最好玩，也最有文化底蕴的一个县城，甚至要超过武当山。竹山古称“庸国”、“上庸”，据说当年关二爷败走麦城，想要逃往的地方就是上庸。

那竹山有什么？

竹山有全国文明的绿松石，全国70%的绿松石产量分布在竹山境内。你可能要对绿松石的价值不菲眼冒绿光了，可是我要告诉你绿松石就是女娲补天所采用的的五彩石，也可能就是当年令秦王垂涎的和氏璧。

在竹山宝丰境内，有一座山叫女娲山，山上有一座石像是女娲像，上去还要三十块钱。在中国的神话故事里，水神共工怒触不周山，把天搞出了一个大窟窿，最后女娲为了拯救苍生出来补天。传说女娲就是在竹山的宝丰女娲山上炼石补天的。

女娲是中华文明的始祖，女娲造人又补天，就像是西方神话里的上帝。而女娲能在竹山留下神话传说，那是不是说明我们这个地方的人也拥有神族血统呢？

竹山还有什么？

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

不错，陶渊明笔下的桃花源可能就在竹山，这不是我在这杜撰，这是实实在在有根据的，据史料记载，陶渊明生活的东晋时代，武陵县就在竹山。从竹山县城往南走，从官渡到柳林这一段路上就会经过一个桃源乡的地方，桃花源就在这个地方。我也数次从那里经过，不过因为要行船，我并没有进去一探究竟。但今年，无论如何我要完成这个心愿。

竹溪

提到竹溪，就不得不提竹溪菜，就像提到《西游记》，就不得不提六小龄童扮演的孙悟空。现在十堰很多本土人把郧县的“三合汤”作为最能代表十堰的地方美食，我觉得是有失偏颇的。对于竹溪菜，又有多少人真正了解呢？酸辣鲜香，集色、香、味的竹溪菜是山区美食独有的风味，特别是那一道大菜“竹溪蒸盆”，光是制作时间就长达6、7个小时。蒸盆好吃，菜难做，如果主人能为你做上一道蒸盆，这是竹溪人对你最隆重的敬意。

而关于竹溪蒸盆，背后还有一个关于薛刚的传说。薛刚就是《薛刚反唐》里的那个薛刚，薛仁贵的孙子。

传说唐朝时，薛刚在上元节闹花灯时打死了太子，武则天下令将薛家满门抄斩。薛刚被逼无奈，独自一人逃至泗水关，投奔本家哥哥薛义。薛义之前在贩卖私盐中被官府抓获关在长安狱中，后被薛刚救出并安排他到泗水关任总兵，这次他逃过“满门抄斩”一劫，是因为高价贿赂了太师张天左，将名册作了改动，不在薛刚家族之列。

薛刚到了泗水关投奔薛义，薛义却动了歪心思。他与夫人杨氏商量：“薛刚被皇上下旨缉拿，我这时若藏他，定会受连累。如果趁此机会把他抓起来解往长安，可以官升三级，你我今后也会有享不尽的荣华富贵。”不料杨氏却大怒：“亏你想得出来，弟弟把你从狱中救出来，又安排你当总兵，你不思图报也就罢了，如今弟弟有难，你还想落井下石，简直是禽兽不如。”

薛义见杨氏这样说，知道明的不成，便假意说：“我哪有抓他的想法呀，只是想试一试你，看看你是不是见财起意的人”。杨氏夫人这才转怒为喜。薛义说罢便去接待薛刚，叫杨氏安排宴席为薛刚接风。

到了晚上，总兵府内灯火辉煌。薛义安排了盛大的宴会招待薛刚，那酒宴也是丰盛极了。八道热菜、八道凉菜，最后上的是一个大陶盆装的热气腾腾的蒸盆。席间，兄弟二人频频碰盏，好不亲热。当蒸盆端上来后，杨氏站起来给薛刚夹菜：“弟弟明天满十八岁，我特做了这一道蒸盆，一是祝弟弟有财不外流，有才不外露；二是愿弟弟十八般武艺样样精通，不受别人欺负；三是你在落难之时，有十八罗汉保佑你……”。

薛刚本是好爽之人，加上哥哥热情劝酒，嫂嫂又是情真意切，便把一切烦恼置之脑后，尽情享受着美酒佳肴。殊不知薛义却暗起贼心，在酒里下了毒。薛刚没有防备，吃着吃着便一头倒了下去。薛义见薛刚被毒倒，便吩咐家丁将薛刚捆起来。杨氏见状，便来阻挡，却被薛义一脚踢死。

后来竹溪山区的妇女为了纪念识大体的杨氏夫人，都仿效她做的蒸盆来招待尊贵的客人，并且世世代代传诵着着她的美德。

郧县

实际上，郧县这个称呼现在已经没有了。年，国务院正式批复撤销郧县，设立十堰市郧阳区，郧县的叫法已经正式成为老黄历。一个县级单位的撤销在中国这么大一个国家，并不是一件多么大的事情。可是你知道吗，在多年前的明朝，中国历史上岀现了第一个特别行政区，这个特区的首府就在郧县，时称郧阳抚台，名谓郧阳抚治。

16世纪末的大明王朝，风雨飘摇，设立郧阳抚台其实是无奈之举。“土木之变“之后“流民之患”一直影响着大明王朝的长治久安。我们知道一个词叫“绿林好汉”，好汉们聚啸山林，打家劫舍，而绿林山就是今天湖北省京山市的大洪山。鄂西北山区地形复杂，俗话说天高皇帝远，一直是流民最喜欢的逃亡、涌向之所，比如明末的两大起义军首领李自成、张献忠几起几落，就多次率众在鄂西一带出没，休整、扩充势力。郧阳抚治就是针对当时流民问题而设立的特别行政区。郧阳抚治首任巡抚原杰，可能有很多人不认识，可他的继任者王世贞知道的人就多了。对，就是传说用兰陵笑笑生笔名写过《金瓶梅》的那个。

关于郧阳区的神话传说有很多，而最让我称奇的是一个关于韩信母亲墓的传说。

在郧阳区柳陂镇，如果你开着车沿着汉江河的沿江公路缓缓行驶，你会在途中，在汉江河的中心发现一个小岛。这个地方叫韩家洲，传说就是韩信母亲埋葬的地方。我们都知道韩信在发迹前和发迹后的境遇天壤之别，我估计转折点就是他把母亲埋在了这一块儿风水宝地吧！

郧西

郧西和郧阳只有一水之隔，因为在郧阳的西边所以得名郧西。

“七夕在中国，天河在郧西”，郧西最出名的传说就是郧西县是牛郎织女传说的发源地了。在这里，我终于可以说我无意神话传说的源头之争了，因为牛郎织女传说的发源地就在郧西，而且证据确凿，谁也抢不走。

“不随织女渡银河，每到秋来几度歌。”

银河又叫天河，而世界上唯一一条叫天河的河流就流经郧西，发源于陕西得天河，是汉江的重要支流。在天河流经郧西的这片区域，孕育了灿烂的七夕文化。郧西有许多地名和古迹能和牛郎织女的故事联系起来，比如悬鼓观、天河口、牛郎庙、牛郎山、织女山等等。

顺着郧西城区护城河慢慢行走，首先落入眼帘的是一排排高大河柳，然后是一排白玉栏杆，在这些护栏上刻满了从古到今关于女郎织女的诗句，其中有一首是清代诗人王树德的诗《天河》：“群山万壑助讴吟，牵牛天河情更深，细看衣裳飞洒处，站立虹桥忽归林。”看看，在清代郧西当地就有女郎织女的传说。

这些年，郧西县为发展地方经济，大打“七夕牌”，邀请文娱明星举办了好几届“七夕节”。在这个与演唱会无缘的城市，郧西举办的“七夕节”有没有勾起你的回忆和追星过往？

郧西县城有一座以牛郎织女为主题的七夕广场。温婉的织女像，号称世界上最大的铜牛隔空相忘。在七夕广场的旁边，有一个由光影、钢结构打造的“时空隧道”。穿梭时空，跨越千年的爱恋仍然感动着现代的人们。那时暗时明的灯光将过去和未来交织在一起，诉说着这座城市的沧桑，也预示着这座县城的未来。

丹江口

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

传说屈原被楚王流放，经过沧浪，看着滔滔江水，不禁感叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

一个渔夫听到了屈原的吟诵，插了话：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土。刚刚洗过澡的人，一定要抖掉身上的灰尘。怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入江水，葬身鱼腹。怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？

渔父微微一笑，用桨敲击着船舷留下一首歌而去，歌曰：“沧浪水清，可以洗我的帽缨。沧浪水混浊，可以洗我的泥脚。”

沧浪在哪里，史界没有定论，但我觉得就是在我们的丹江口境内。据《水经注》记载“武当县西北汉水中有洲名沧浪洲。”《阎若璩四书释地》集注，沧浪水名，殊非，盖地名也，当云武当县西北四十里汉水中有洲，名曰沧浪，汉水流经此地，遂是名沧浪之水。

丹江口的历史已逾两千年，据说是尧当时决定把帝位禅让舜后，把儿子贬的地方被称为一个叫做“丹”的地方，于是他的儿子又被成为丹朱，丹江之名也就是这样来的。

尧放逐儿子于丹地，而身为湖北秭归人的屈原，他的放逐路线其实也不是南下而是北上，那我们可不可大胆地做一个猜想：屈原投的不是汨罗江而是丹江呢？

房县

把房县放在最后介绍，不是我有私心，而是为了压轴。一般重要的角色都是最后出场，不是吗？

房县曾是湖北省第一大县，直到年随州的随县挂牌成立，才被超过。房县很大，但可居住的面积却很少，山林四塞，地势险峻，房县自古就是“绝佳”的流放之地。

房县的流放传统可以追溯到上面提到的丹朱。据说舜把丹朱流放后还不满意，又把丹朱赶到了更加苦寒的房县。而房县的大规模流放活动开始于秦朝。据史料记载，秦始皇诛杀嫪毐后把其余党流放到了房陵，而后吕不韦失势，其门客和家属也被发配到了房陵。

房陵就是现在的房县。

到唐朝时，被发配到房县的犯人就更多了，其中就不乏一些皇室贵族。比如梁王李忠、唐太子女儿城阳公主的夫婿薛瓘，而最最有名的要数唐中宗李显了。房县当地有一个特别有名的黄酒品牌叫“庐陵王”，庐陵王就是李显被武则天废掉后流放房陵的封王。

房县也是诗经作者尹吉甫的故乡，在房县的青峰镇至今还有尹吉甫的墓。尹吉甫是周宣王时的贤相，后来周幽王继位，尹吉甫不被重用，反而任用奸侫之人。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡。

尹吉甫是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者。“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这是孔老夫子对《诗经》最高的评价。作为诗经的作者，尹吉甫自然会把千百年前房县本土的风貌融入其中，研究《诗经》也是在研究我们本土文化。

在房县本地有着深厚的诗经文化传统，诵读诗经，学习诗经，蔚然成风。当很多人唱着《我在人民广场吃炸鸡》并想跃跃欲试的时候，在房县的诗经广场可是有不少人在背诵诗经哦！

五县一市的故事说完了，其实关于十堰的历史传说远不止这些，像神农架的故事就是说上三天三夜也说不完。神农架和十堰有什么关系？神农架在之前归十堰管辖，实际上就是今天，神农架和十堰依然有着千丝万缕的联系，比如电话区段就是十堰的区段。比如我曾经的工作，十堰的业务区域就包括神农架。

每一座城市都有自己的历史和传说。为什么我要写这篇文？因为我的眼里常含泪水，为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…